L'un des murs de la Grande Salle de la Chambre de Commerce de Marseille présente une tapisserie aux insignes de la ville de Bombay et de la Chambre de Commerce de la ville de Bombay. Les murs attenants portent les insignes des villes portuaires sur le chemin du voyage à travers le canal de Suez. Le canal de Suez a été construit par les Français contrôlés par des intérêts concurrents mais alliés des Britanniques et géré par des débardeurs italiens et grecs et tout ce qui est défini comme non arabe. Sa tentative de nationalisation par Gamal Abdel Nasser aboutit à une action conjointe des forces anglo-françaises et israéliennes attaquant Suez en 1956, l'occupant jusqu'en 1957. Qu'est-ce qui a encouragé la paranoïa euro-centrée ? Ce n'étaient pas seulement les navires et les marchandises qui naviguaient au-dessus, ce qui était l'une des raisons du canal. Les Vénitiens cherchaient désespérément à tracer un canal après avoir trouvé une route dans le coude du cap de Bonne-Espérance. La fortune du port de Venise et de ses marchands dépendait du commerce avec l'Orient. Il y avait eu de nombreux canaux vers la mer Rouge à travers le Caire construits par les pharaons, les grecs et les romains. Après Marseille, Alexandrie et Bombay étaient les seuls ports qui pouvaient se targuer de cosmopolitismes, de bourses et de palaces qui étaient des hôtels qui rivalisaient de climatisation, de jazz et de tango. Le modernisme devait surgir à travers une illumination des étendues mercantiles qui ont commencé à atteindre les indigènes en Égypte et en Inde. C'est dans ces villes que les marchands ont financé les révolutions politiques contre la monarchie et l'impérialisme colonial.

​

Mais l'infrastructure des révolutions ultérieures qui ont conduit à l'indépendance des villes de Bombay, Alger, Alexandrie, Aden et Rangoon a également été accaparée par des étudiants voyageant vers des centres d'éducation dans les centres coloniaux métropolitains sur des bateaux à vapeur à travers les océans. Saloth Sar ou Pol Pot arrivaient à Paris par le port de Marseille. Il en a été de même pour les nationalistes indiens et les artistes à la recherche d'alternatives à la pédagogie britannique mettant en cache des trains de Marseille à la Sorbonne à Paris mais envoyant toujours des télégrammes et des lettres à la maison. Un télégramme annonce le décès de la mère de Krishna Reddy alors qu'il change d'atelier à Paris. Ces nouvelles ont été apportées à partir de câbles qui cartographiaient des kilomètres sous la mer de Marseille à Alexandrie et ensuite à Bombay, ces lignes de câble permettaient des appels interurbains vers New York et l'échange de marchandises et de nouvelles en temps réel est devenu essentiel à l'idée du moderne.

Reuters excellait dans la vitesse de diffusion et de collecte des informations. Il a donné un appareil photo à un jeune homme indo-français 'Jean' Jehangir Bhownagary pour rendre compte des événements de la Seconde Guerre mondiale à Bombay, qui était un marigot et une maison de retraite pendant la guerre. L'expérience de Bhownagary à la caméra est devenue une compétence essentielle pour qu'il produise des films pour l'UNESCO à Paris et devienne plus tard l'un des fondateurs de la Division des films nationaux à Bombay. De retour à Paris dans les années 1950, Jean commence à donner l'appareil photo aux artistes indiens qui convergent chez lui. Plus tard, il devait produire des films avec MF Husain, Tyeb Mehta, Akbar Padamsee et d'autres, tous qui avaient transgressé la scène artistique parisienne par le port de Marseille.

​

La ville de Bombay a retrouvé ses immeubles Art déco, créant des corniches un peu plus courtes que Miami, grâce à la spéculation financière basée sur une denrée appelée coton dans le

1920-30. Les Indiens après la révolution américaine avaient commencé à bénéficier du butin du commerce du coton. L'Inde avait été colonisée par le drap de Manchester qui était venu remplacer le lin de ses artisans. Mais apprenant rapidement à exploiter la vitesse du télégramme, les princes marchands indiens ont commencé à décider des prix des balles de coton en fonction des taux de change internationaux. Tout cela se faisait par télégrammes et appels téléphoniques à Port-Saïd, Marseille et New York. La propriété de l'information a donné des fortunes aux familles telles que les Kasliwals qui, à un moment donné, ont fixé le taux du coton à l'échelle internationale. Les câbles et les lignes maritimes à travers ces ports étaient essentiels à ces fortunes. La culture a traversé ces lignes alors que la prospérité demandait le cinéma, les cinémas art déco, la musique, les objets, les expositions, les artistes et les architectes d'appartements modernes.

La fortune d'une famille éminente s'est améliorée, atteignant les sommets vertigineux de 26 milliards, a commencé avec le démantèlement de l'ancienne richesse basée sur les filatures de coton. Une action syndicale à deux approches a été encouragée puis démantelée par le biais de la peur anticommuniste et de la xénophobie nationaliste. Bientôt, le coton a été remplacé par des alternatives de polyester moins chères fabriquées à partir des sous-produits du pétrole désormais disponibles à moindre coût grâce au boom pétrolier dans le golfe. Les moulins se sont effondrés, entraînant la gentrification des terres du moulin par le chômage et la flambée des prix de l'immobilier. Les princes marchands étaient maintenant de vieux millionnaires riches qui cherchaient à conserver leur richesse en transformant leurs moulins en centres commerciaux et en immeubles de luxe. La famille qui a introduit le polyester s'est également étendue au pétrole et à la finance. Bientôt, les télécommunications étaient sur l'enclume.

Marseille a vu sa dépression économique basée sur des échecs similaires reflétant des motifs égalitaires d'affaires. Une série télévisée Netflix également appelée Marseille dévoile la relation entre les politiciens, les entrepreneurs et les zones d'influence qui sont soit dans les sources légales du pouvoir, soit basées sur des zones d'illégalité et de népotisme. Mais l'échec de la série n'était pas seulement dû à de faibles audiences mais aussi à une rémunération injuste du personnage central qui a permis de dévoiler un système d'exploitation comparée.

L'artiste Virgile Fraisse fouille dans les processus de production d'un film commercial en engageant des acteurs de la série pour ajouter un addendum à la série suspendue. Il traite de l'échec de la ville dans un format qui imite l'esthétique cinématographique ou le professionnalisme utilisé par les romans télévisés hyperréalistes.

Aux côtés des câbles en cuivre qui retiennent nos appels téléphoniques, des câbles à fibre optique devaient bientôt être ajoutés pour transporter les données pour la bande passante Internet et les appels vocaux mobiles.

Au cours de l'hiver 2016, la famille du polyester a mis en place une révolution numérique offrant des appels gratuits et des services Internet à des millions d'Indiens. Cette explosion d'informations permet d'accéder mais aussi de fabriquer un consensus plus rentable que le coton, le polyester et les mines plus efficacement que n'importe quelle ressource naturelle. Virgile Fraisse suit ces câbles de Marseille à Bombay à travers des recherches dans les archives de la ville. Il se plonge dans l'industrie du cinéma dans la ville appelée Bollywood. Comme tout cinéaste de passage venu réaliser un documentaire, il s'entoure d'une équipe mais aussi d'acteurs professionnels. Il tombe par hasard sur l'équipe redondante d'opérateurs télégraphiques du département télégraphique qui interprètent un opéra en chantant des codes morse qu'il filme. Il filme ensuite les échanges sociaux entre les acteurs au fur et à mesure qu'ils interviewent ceux qui contrôlent le flux des conversations et des informations, plus intéressantment appelés médias. Qu'est-ce que les médias sociaux et leurs émotions chez les gens ? À quel point l'information peut-elle désespérément modifier nos vies ? Fraisse collabore avec des tôliers qui gravent des plaques de porte pour créer un jeu de cartes représentant des coupes transversales de câbles télégraphiques et de fibres optiques en bronze et en laiton.

Une organisation pour les arts visuels à Marseille - Triangle France se transforme en studio de production de contenus pour la diffusion sur Internet alors que la France tombe dans l'abîme de l'identité et du nationalisme. Virgile Fraisse est venu à Clark House Bombay pour défier un désespoir similaire avec le nationalisme basé sur le flux irrégulier et incorrect d'informations via Internet gratuit créant des chambres de commerce cachées que Marseille et Bombay ont toujours partagées.

​